Насколько точно мир Древней Греции сегодня удается восстановить историкам и археологам и где проходит граница между историей и художественным вымыслом? На эти вопросы отвечают Леонид Половников, ассистент кафедры «Государственное управление и история» ПНИПУ, и Оксана Седых, кандидат философских наук, доцент кафедры истории и теории культуры философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
Если Одиссей существовал в реальности, насколько точно сегодня восстановлен его мир?
Леонид Половников, ассистент кафедры «Государственное управление и история» ПНИПУ:
― Мир Одиссея из поэм Гомера изучен археологами очень точно. Наука подтвердила реальность микенской цивилизации XIII века до н.э., ее дворцов, оружия и городов. Более того, легендарная Троя была найдена Генрихом Шлиманом еще в XIX веке, культурные слои которой отражают разрушение легендарного города в результате военной экспансии. Однако сам маршрут странствий Одиссея остается вымыслом, а многие детали смешали разные эпохи. По мнению большинства специалистов, песни Гомера доносят до нас как образы эпохи, в которую жил сам автор или авторы (VIII–VII веков до н. э.), так и более древние пласты XIII–XII веков до н. э ― отражение позднего бронзового века, когда пала Троя и начались скитания Одиссея.
Оксана Седых, канд. филос. наук, доцент кафедры истории и теории культуры философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова:
― Историческая наука сделала довольно много для реконструкции реальности как ахейского, так и гомеровского периода. А вот с каким именно периодом связан тот мир, который предстает перед нами в гомеровском эпосе ― большой вопрос. Дело в том, что какие-то из реалий, описанных у Гомера, можно возводить к ахейскому (или микенскому) периоду, то есть к XVI–XII векам до н. э., а некоторые, возможно, и к еще более ранним временам. Начиная с XVI века до н. э. ахейские племена вторглись в Грецию и на Крит, завоевали местные народы и создали свои города-государства, которые и описаны в гомеровском эпосе. Начиная с XII века до н. э. эти города пришли в упадок из-за новой волны переселений, на этот раз дорийских племен. Наступили Темные века. Гомер же записал свои поэмы уже в VIII веке до н. э., и многие реалии, особенно повседневной жизни – описание жилищ, быта, нравов, относятся к эпохе XII–IX веков до н. э.
Где в «Одиссее» заканчивается история и начинается художественный вымысел?
Оксана Седых:
― Мир, в котором затерялся Одиссей, ― это мир древнейшей мифологии. При этом сам Одиссей ― не мифологический бог или герой (то есть полубог, сын бога и смертного). Одиссей ― человек, хотя и царь. Ему свойственны типично человеческие эмоции и поступки. Афина и Посейдон благоволят и вредят ему именно потому, что он всего лишь простой смертный, бессмертные боги способны оказывать влияние на его судьбу. Был ли такой человек как царь Итаки Одиссей, описанный в гомеровском эпосе, ― сказать сложно, пока наука это достоверно не установила. Письменные свидетельства, дошедшие до нас от микенской эпохи, это в основном хозяйственные записи.
Леонид Половников:
― Да, можно говорить о «неисторичности» поэмы, поскольку для историка это произведение ― не чистый вымысел, а своеобразное окно в реальность бронзового века. Многие детали, такие как костюмы, мечи, архитектура и религиозные представления, подтверждены археологическими находками. История заканчивается там, где заканчиваются археологические данные, и начинается область поэтической фантазии, включающая в себя такие элементы, как циклопы, сирены и т. д. Однако сам миф соткан из воспоминаний о реальных кризисах и катастрофах той эпохи.
Какие еще привычные образы Древней Греции оказались мифами?
Леонид Половников:
― Беломраморная античность. Кино приучило нас к стерильно-белым статуям, храмам и дворцам, тогда как в реальности архитектура и скульптура были ярко раскрашены, а бронза сияла золотом ― мир был пестрым, а не монохромным.
Воины в минимуме брони. Голые торсы, кожаные ремешки и плащи (как в «300 спартанцев» или «Трое») ― чисто кинематографический миф. На деле воины бронзового века носили тяжелые бронзовые латы, закрывавшие тело целиком, и выглядели куда эффектнее, чем киношные фэнтези-образы.
Оксана Седых:
― Заблуждения о Древней Греции, характерные для кино, скорее всего, перекочевали из других сфер. Какие-то образы античной культуры, хорошо известные из истории живописи или архитектуры, влияли и на кинематограф. Например, установлено, что античная скульптура и храмы были не беломраморными, а раскрашенными.
Правда ли, что спартанцы сбрасывали детей со скалы, а 300 воинов в одиночку остановили персов?
Леонид Половников:
― Существует миф о жестокости спартанцев, которые якобы сбрасывали в пропасть слабых или дефективных детей. Эта история известна нам из трудов Плутарха и Платона. Однако, согласно последним археологическим находкам, данные источники могут быть несколько преувеличены.
Благодаря археологическим исследованиям в ущелье Апофеты удалось обнаружить в нем останки только взрослых людей в возрасте от 18 до 35 лет. Остатков детских останков обнаружено не было. Все найденные кости датируются XI–X веками до н. э. и, вероятно, принадлежат пленным воинам, предателям и преступникам.
А 300 спартанцев в мировой культуре стали практически синонимом самоотверженности и храбрости. По легенде, именно такому количеству воинов удалось в 480 году до н. э. ценой своих жизней удержать армию персов на узком перевале через Фермопилы. Многотысячной персидской армии противостояло, по различным данным, от 5200 до 7700 греков. В первые два дня сражения греки успешно отбивали атаки персов в узком ущелье, но к последнему, третьему дню сражения, большинство защитников ушло, опасаясь окружения. На месте остались лишь отряды спартанцев, феспийцев и фиванцев, общим числом около 500 воинов. Из-за предательства местного жителя персы зашли к грекам в тыл и уничтожили их.
Насколько современные греки похожи на жителей микенской эпохи?
Оксана Седых:
― Если речь идет об антропологическом типе, в целом больших изменений не случилось. Данные генетики, например, показывают, что у современных греков довольно много общего с греками микенского периода, то есть греками времен Одиссея. Так что при желании вполне возможно подобрать антропологический тип, весьма близкий к древним микенцам периода Троянской войны, которую сейчас датируют рубежом XIII и XII веков до н. э.
Леонид Половников:
― Как показывают исследования древней ДНК, происхождение греков действительно близко к мифическому. Со времен Гомера греки издавна идеализировали своих микенских «предков» в эпических поэмах и классических трагедиях, прославляющих подвиги Одиссея, царя Агамемнона и других героев, которые то впадали в немилость к греческим богам, то теряли ее. Хотя эти микенцы были вымышленными персонажами, ученые спорят о том, являются ли современные греки потомками реальных микенцев, создавших знаменитую цивилизацию, которая господствовала на материковой Греции и в Эгейском море. Теперь данные древней ДНК указывают на то, что ныне живущие греки действительно являются потомками микенцев, причем лишь небольшая часть их ДНК относится к более поздним миграциям в Грецию.
Ранее Наука Mail публиковала колонку культуролога о том, чем вызван всплеск интереса к именам Одиссей, Аид и Афродита.