Остров Кюсю — самый южный из крупных островов Японии и естественный мост к Корейскому полуострову. Здесь находится более половины всех расписных гробниц Японии. Они появились в поздний период Кофун (VI–VII века), когда захоронения элиты перешли от герметичных ям к горизонтальным каменным камерам, которые можно было открывать и использовать повторно для нескольких поколений.
В соседней Корее, в гробницах Когурё, умерших изображали как крупных, детализированных личностей, возвышающихся над слугами и животными. Это был визуальный символ их статуса и власти.
Но в гробницах Кюсю картина оказалась совсем иной. Клаудия Занкан, аспирантка, изучавшая эти погребения, заметила устойчивую закономерность: человеческие фигуры всегда меньше окружающих предметов, у них часто нет лиц, и они никогда не доминируют в сценах. И, что поразительно, ни у одной фигуры нельзя определить пол.
Одна гробница — Одзука — стала ключевой. Пять лошадей с всадниками проходят парадом у входа. Лошади прорисованы с изысканной детализацией: большие глаза, украшенные сбруи, изогнутые спины, виден даже их пол. Всадники же — безликие палочкообразные фигурки. Один из них в четыре раза меньше лошади, на которой сидит.
Когда я начала каталогизировать иконографию каждой гробницы, я поняла, что эта точность — одновременно и аномалия, и нечто экстраординарное
Отсутствие деталей у людей не было следствием недостатка мастерства — те же художники создавали детализированных лошадей. Чтобы осмыслить эту закономерность, Занкан применила систему классификации, изначально разработанную для иберийского наскального искусства, и адаптировала ее для японских гробниц.
Она выделила три группы фигур. На внешних сторонах скальных гробниц стояли стражи с оружием, обращенные к приближающимся — единственные, у кого были лица. Вторая группа располагалась у входов, обозначая порог между миром живых и миром мертвых. В японской мифологии именно здесь бог Идзанаги идет искать умершую жену и находит ее изменившейся. И наконец, самые маленькие изображения появлялись на задних стенах — там, где тело покоилось и становилось предком.
Наш инстинкт — искать в гробнице личность, определять ранг, пол, деяния. Но гробницы Кюсю, по мнению исследовательницы, были не памятниками отдельным людям. Они изображали путешествие, которое каждый человек проходит, становясь предком и переходя в коллективный мир мертвых. Человеческие фигуры были лишь частью художественного целого, а не его центром.
Занкан планирует проверить, действует ли та же закономерность в гробницах других регионов Японии. Но ее работа — это гонка со временем: многие гробницы уже разрушаются. «Существует реальный риск потерять огромную часть гробниц, если не все, — говорит она. — К сожалению, для некоторых уже слишком поздно, и в течение нескольких десятилетий они будут утеряны навсегда».
Исследование опубликовано в научном журнале Antiquity.
Ранее Наука Mail рассказывала о находке в Армении монументальной гробницы бронзового века.